文／邱斐顯
照片提供／歐蜜．偉浪
本文刊載於2010年3月《人本教育札記》。
我與歐蜜．偉浪相約訪談那天，上午歐蜜．偉浪到行政院，去旁聽一個有關「莫拉克颱風災後重建」的會議，中午他匆匆趕回台灣基督長老教會總會的辦公室，準時與我相見。
顧不得尚未吃完的午餐，他告訴我，這個會議只授權給某個特定的宗教團體，做為唯一的對口平台，而且會議內容完全不尊重原住民的意願及土地權益，草率立法，硬是用粗糙的法律規定，要原住民強制遷徙到山下永久居住，並且放棄原鄉祖先遺留的土地。對於國民黨政府不斷以法律條文，迫使原住民切斷與土地連結的作法，他相當憤慨。
我們坐下來，歐蜜．偉浪還沒開始談自己成長的故事前，就先告訴我過去有兩位泰雅族的前輩，曾為了極力爭取原住民的權益，結果在白色恐怖時期，慘遭國民政府槍決。
一位是泰雅族的文人醫生林瑞昌（原名為樂信．瓦旦 Losin Watan）。他，出生於大豹部落，自台灣總督府醫學校（今國立台灣大學醫學院）畢業後，回到泰雅族部落行醫，對原住民地區的近代醫療貢獻很大。他曾任台灣總督府評議會員、第一屆台灣省參議員，以及第一屆台灣省議員。他在台灣省議會常常提案爭取族群權益，如增加原住民民意代表名額、設置山地行政管理局、山地行政一元化、培養原住民人才、協助復興山地農村生活等。
1952年11月國民政府以「高山族匪諜案」罪名，將林瑞昌逮捕下獄，同案包括鄒族的政治菁英高一生、湯守仁等人。1954年4月17日 林瑞昌等人被處決。
另一位是泰雅族的武將高澤照。他出生於武道能敢部落，曾任大溪警所巡官。他眼見部落原住民的利益，被層層剝削，遂主張以武力自保，結果同樣遭到國民政府羅織罪名後，與林瑞昌同案被槍決。高澤照是歐蜜．偉浪父親的老師。歐蜜．偉浪常常聽他的父親說起這位老師的故事。
歐蜜．偉浪提起這兩位泰雅族前輩的故事，似乎間接地告訴我，這也是他致力於原住民與土地連結的自我實現。
泰族雅的比雅尚，不是蔣介石的復興鄉
歐蜜．偉浪，泰雅族人，一九六三年生於桃園山上花園（比亞外部落）。以現在的地名來說，就是桃園縣復興鄉。然而，歐蜜．偉浪對「復興鄉」這個地名相當排斥。他表示，此地的地名，在清光緒時期，因地形呈三角形，而被巡撫劉銘傳命名為「角板山」。而後蔣介石來台統治，把台灣視為「復興」基地，便將此地更名為「復興鄉」。
歐蜜．偉浪指出，此地是泰雅族原住民部落，以前泰雅族長者為紀念一個偉大戰將，奮勇抗敵而戰死於該地，因而稱此地為 Pyasan（譯音：比雅尚）。
歐蜜．偉浪的父親－偉浪．哈用，是第一代原住民長老教會牧師。他受到外國宣教士孫雅各的感召，因而獻身教會，從事牧會工作。歐蜜．偉浪一家共有七個兄弟姊妹（四男三女），牧師爸爸因工作關係，很少在家，家裡由媽媽一人照顧所有的小孩。歐蜜．偉浪從小看到媽媽的辛苦，很希望自己能早點幫助媽媽分擔家庭重擔。
小學一至四年級，歐蜜．偉浪就讀高義國小。三年級時，媽媽帶他到大溪，碰上鎮上大拜拜的活動，個子不高的他，被廟會中的「七爺」、「八爺」嚇到，一個人在暗巷裡躲了好幾個小時，結果和媽媽失散很久。幸好他一直留在原地，最後總算和媽媽會合。由於這個令他害怕的經驗，後來，外省籍的校長孫震揚（他曾參加過「八二三砲戰」戰役）教學生畫圖，並且把京劇臉譜發給學生，要學生把臉譜著色，心生抗拒的歐蜜．偉浪於是把這份臉譜，塗得黑漆漆。
五年級時，全家搬回巴陵部落，歐蜜．偉浪改讀巴陵國小，當時的級 任 老師是外省籍的盧姓 老師。歐蜜．偉浪曾在學校和同學用母語（泰雅語）講話，就被罰掛牌。
童工的記憶 不跪蔣介石而被打
小學五年級暑假，歐蜜．偉浪想幫家裡賺錢，就與友人到彰化鹿港打工，去做竹窗簾、拉板車、曬竹窗簾的工作。這個老闆視原住民小孩為廉價勞工，不但給的食物少，甚至叫他們在地板上舖草蓆睡覺。有一回，因為肚子很餓，歐蜜．偉浪爬上了附近的龍眼樹，想摘一些龍眼來吃，不料被當地的老人發現。老人就拿了一根長條竹子，從樹下用力戳他的背與屁股。「那種又餓又痛的感覺，真是叫人難受。」而他的友人，也面臨被老闆女兒猛踢下體的痛楚。本來他們還想忍耐繼續做，後來發生了一件事，他們決定提前離開。
有一天，一位當地小孩坐在磚瓦上，不小心摔落下來，結果腦震盪。這件事跟歐蜜．偉浪與他的朋友完全無關，但是村裡的人一口咬定是是歐蜜．偉浪他們這一群「番仔」做的，為了存留最基本的尊嚴以及來自內心一絲絲的懼怕，因此他們不願繼續留在此地工作。離開前，苛刻的老闆只發給他們兩百五十元的工資。歐蜜．偉浪從鹿港搭車到中壢，再從中壢搭車到大溪，包括車錢和餐費，就把兩百五十元花光光。最後，歐蜜．偉浪只得在大溪，請別的部落阿姨協助，他才得以摸黑回到卡拉部落。
六年級時，蔣介石過世，老師叫學生們到慈湖去跪拜。歐蜜．偉浪當時候正好與父親上山工作，因此沒去慈湖跪拜。老師知道後，用藤條狠狠地抽打他的手背。這些慘痛的兒時記憶，點點滴滴都深烙在他腦海中。
他讀介壽國中二年級時，當時的行政院長蔣經國到校視察。他的教室雖然位在三樓，蔣經國仍一間間教室去巡視，並一一和學生握手致意。他走到歐蜜．偉浪面前，歐蜜．偉浪就是堅持不願與他握手。
想認真讀書 卻無法好好受教育
不過，介壽國中的舍監－－獨身的外省籍 老師羅威郎，卻是歐蜜．偉浪非常敬重的老師。他把兩百多位住校生當成自己的子女，他對學生管教甚嚴，但也要求學生生活規律，準時十點一定熄燈。如果學生沒錢買鞋，他就出錢幫學生買鞋；如果學生沒錢買車票回家，他也幫學生買票，讓學生回家。在羅 老師管教下，歐蜜．偉浪報考基隆高中的個別招生。為了這次考試，他不得不在旅館住一夜，而同來報考的同學之中，只有歐蜜．偉浪一個人考上。
基隆高中位於八堵礦工醫院正對面，但學校沒有宿舍，班上只有歐蜜．偉浪一個原住民學生。考量了很多因素後，歐蜜．偉浪一年級就辦休學。他與一位排灣族的友人一起到運輸公司擔任跟車（大卡車）的工作，從鶯歌載瓷磚到花蓮，再從花蓮載大理石回鶯歌。歐蜜．偉浪常常在跟車途中自修讀書。但也因為接觸到運輸業的工作，他才清楚，其實很多運輸公司都在搞幫派。他的老板開車時，一上車就喝一瓶米酒，他看了很害怕，而老闆娘則是請歐蜜．偉浪幫她盯著老板，盯著車子。這個工作做不久，他還是決定放棄。最後，他選擇回到山上，與父親一起工作。
回到山上，他思考著原住民的灰色未來，他想起教會裡感恩節、耶誕節的溫暖，即使父親常常在外地牧會，媽媽總是會帶著他們參加教會活動。教會無形中給他一股安定的力量。他告訴父親，他想念神學院，想當牧師，不料，身為牧師的父親卻是極力阻止。有一次，他們父子倆看到電視上播放一部演員柯俊雄主演的電影「張自忠傳」，父親對這部電影很不以為然地說，「事實不是這樣，電影根本亂演！」，那時候，懵懵懂懂的他，還為此事與父親大為爭執，長大後，才瞭解父親對日本武士精神深深的敬仰。而父親反對他報考神學院的背後，也是希望他不要步入自己的艱苦甚至無法維持一家的溫飽，更不期待看到歐蜜．偉浪步上他的後塵。
玉山神學院 人生轉捩點
由於歐蜜．偉浪意志堅定，家人只好尊重他的選擇，讓他就讀玉山神學院（簡稱玉神）。「剛到玉神時，我的自信心不夠，也不會自我表達，很容易緊張，但是在玉神這樣一個自由的教育環境下，我覺得自己慢慢成長了，也能夠在信仰上，建構自己的思想。」
歐蜜．偉浪一進玉神，就碰巧被分配到與原運大將多奧．尤給海同寢室。本來多奧．尤給海睡在歐蜜．偉浪的上舖，但多奧．尤給海的身材魁梧，他常常懶得爬上去，就與歐蜜．偉浪擠在一張床舖裡。
多奧．尤給海投身原住民自覺運動多年，一九八○年代他就參與「黨外編聯會」，年紀也比歐蜜．偉浪大很多。歐蜜．偉浪印象中很深刻的一件事是，有一回他們在唱國歌時，多奧．尤給海就大聲斥責他們，說：「你們唱什麼『國』歌？那根本就是國民黨的黨歌！」他的舉動把其他學生都震懾住了，大家也對他的舉動很不滿。這些同學私下商量，打算找一個機會，準備動手「修理」多奧．尤給海。沒想到，多奧．尤給海口才很好，能言善道，即席對著他們四、五個人就演講起來，原本想動手打他的人，當下全部成了他的聽眾。
出訪北京 認清中國統戰伎倆
喜歡看書的歐蜜．偉浪，讀了不少陳映真辦的《人間》雜誌。一九八九年，在一個機緣下，歐蜜．偉浪參加了陳映真組成的「台灣娜魯灣訪問（中國）團」。當時中國的總理是鄧小平。這個訪問團的行程原定十多天，詩人莫那能也同行，其他同行的還有長老教會的牧師與神學生。中國官方希望大家能一起合唱「我們都是一家人」，其中部份的團員還可接受這樣的安排，但大部份長老教會的牧師與神學生就不依。
訪問團的行程安排，一路從北京、長城、四川、貴州、雲南、西雙版納（傣族）、雲南昆明……。不過，團員隨著行程的安排，越來越對中國的統戰伎倆不恥。中國官方擺明了帶著他們去參觀「樣板部落」。
第二次回訪雲南時，歐蜜．偉浪向該地的宗教負責人（他具有中國政協身分）提出一個疑問，「三治愛國教會與地下（家庭）教會，你們如何界定正統（合法）與異端（非法）？」這位宗教負責人以一口京片子捲舌音，如此回答歐蜜．偉浪：「凡遵從中華人民共和國憲法的，都是合法的教會，不然就是非法的。」歐蜜．偉浪進一步問他：「我們信仰耶穌基督的憐憫、慈愛、公義、和平以及聖經的權威，應該是凌駕於所有世間的政治、族群以至於國家的規範才對……」對方竟以一句話迴避他：「這個問題我不予回答。」至此，他們已經認清中國政府的居心，他們就是想以此行安排來籠絡台灣原住民的心，但他們的手段卻是粗糙且卑劣。最後，雙方不歡而散，「第六天」時，大部份的團員就決定結束此行，提前回台。
未完待續
本文收錄於《想為台灣做一件事》，2010年出版，前衛出版社發行。
邱斐顯，《想為台灣做一件事》作者。
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