荊棘中綻放的百合—高俊明牧師信仰之路（2）
文／邱斐顯 
二、求學歷程
高俊明的三舅侯全成醫生，向來注重子女的教育，長年聘請家教來到家中來教導子女學業，也聘請音樂老師，教導鋼琴和小提琴。侯全成把三個兒子，侯書宗、侯書德和侯書文，都送去日本東京讀書，並拜託當時長住日本的蔡培火來照顧。蔡培火是高俊明的姨丈，他的太太，是高俊明母親的表姊妹。
1939年，高俊明小學五年級，年僅11歲，就跟著表兄弟侯書德、侯書文，以及蔡培火的獨子蔡敬仁等人，離鄉背井，遠赴東瀛，當起小留學生。他們一起住在東京蔡家。就讀淀橋第四國民學校。
求學不順遂，思索人生意義
高俊明國小畢業時，參加中學入學考試。跟他一起來的侯書文和蔡敬仁，他們一考就中；但是高俊明連續考三所中學，皆名落孫山。他考的學校越來越差，但是他依然考不上。他沒有考取任何一所日間學校。最後，他不得不去考夜間學校。
高俊明雖然出生於基督教家庭，當時他還沒有接受基督信仰，不喜歡去教會。他小時候住台南，三更半夜父母親會叫醒他起來做禮拜，那種儀式呆坐很久，既乏味又無聊。這些兒時的經驗，讓高俊明深深覺得：「人只要按良心去做，不要做壞事就好了，何必去教會？」因此宗教對高俊明而言，並非必要之事。
高俊明遠離家鄉，離開雙親，雖受親戚長輩照顧，但當時求學不順遂，再加上每天親歷戰火人生，感受死亡恐怖，目睹那些工廠的工人，有錢就去喝酒買醉，去風化區閒逛，過著沒有目標、沒有明天的生活。高俊明忍不住暗自反省：「到底人生是什麼？」
再三反省，高俊明終於了解，生命有限，道德知識也有限；人的心靈空虛，人的信仰有限。他如同大海中迷航的船隻，渴望看到指引港口的燈塔。高俊明於是開始追求宗教信仰。他開始讀佛經，他開始讀《成長之家》，那是當時日本新興的宗教，強調每一個人要不斷成長。他也接觸當時很著名的宗教「創價學會」的相關書籍。
內村鑑三 日本宗教思想家
內村鑑三 (1861-1930)，日本宗教思想家。圖片來源：
http://zh.wikipedia.org/wiki/File:Uchimura_Kanzo.jpg當時，高俊明曾在三舅侯全成的書房裡，看到內村鑑三所著的書。他開始探索內村鑑三的宗教思想。內村鑑三（うちむら かんぞう，1861-1930），出生於江戶（東京舊名），日本明治、大正時代「無教會主義」（Non-church
Christianity）的創始人，近代日本重要的思想家與傳道人。
內村鑑三16歲時，考入北海道札幌農校，該校即為現今北海道大學的前身。札幌農校是日本第一個以英語為主要授課語言的學校，創校者是美國克拉克博士（Dr. William S. Clark）。克拉克校長是一位虔誠的基督徒，他在校期間不長，卻強調學生應學習自由、平等、博愛等的近代文明價值，他臨走時，留給學生一句話：「青年人，當胸懷大志！」（Boys, be ambitious!）。這句話，影響深遠，北海道大學至今仍奉為校訓。
當時，除了內村鑑三之外，新渡戶稻造也受教於克拉克博士門下。他們同時於此接受基督信仰。新渡戶稻造後來擔任國際聯盟副秘書長。
1890年（明治23年），內村鑑三留美回來，任教於東京第一高等中學，當時明治天皇頒布有名的「教育勅語」。1891年1月9日，該校舉行了所謂的「奉戴式」，就是全校師生必須爬上台上，向安放「教育勅語」的黑油漆的小木箱子，行最敬禮。輪到內村鑑三上台時，他竟然表示拒絕向這種「偶像」行禮。此事鬧得「滿校風雨」，在新聞界的渲染之下，星火燎原，傳遍日本全國。內村鑑三馬上成了眾矢之的，「國賊」污名隨即加身。他因而失業，重病，他的妻子也因過勞成疾而過世。
信靠基督 反對日本軍國主義
內村鑑三深受其校長克拉克博士激勵，一生致力傳揚基督福音，他曾在札幌成立獨立教會，成為日本「無教會主義」先驅。該派別主張，人只要信靠基督，不必經過任何制度儀式，就可以成為基督徒，也不一定要受洗加入教會。
內村鑑三一生反對日本軍國主義，反對日本發動戰爭、侵略他國，他的言行因而得罪當道。1903年，日俄戰爭開戰前夕，內村鑑三高唱「戰爭廢止論」，公然批判軍國主義的野心政客，他反戰的主張被視為反社會、反國家的異端，但是，他的堅持與熱情，卻贏得許多日本知識份子的讚揚。
內村鑑三曾在一場著名的演講中，提出一個問題：「人類留給後世最大遺產是什麼？」，他自己認為，留給後代子孫最有意義的、最能留芳百代的，就是「勇敢而高尚的生涯」。
未完待續
邱斐顯，《想為台灣做一件事》作者
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