「壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅；祂憑真實將公理傳開。」－－以賽亞書四十二章三節
楊啟壽，他出自嘉義農校，卻轉而沈浸神學，奉獻原住民教育。
楊啟壽，他投身花蓮玉山神學院長達30載，他與師生拓荒開墾，
如今校園的花草樹木，隱約留下他當年辛苦植栽的身影。
楊啟壽，他擔任長老教會總會總幹事期間，他參與起草及發表
「台灣主權獨立宣言」，為台灣民主人權歷史，寫下重要的一頁。
他信奉「壓傷蘆葦，祂不折斷」的疼惜理念，
他力行「壓傷蘆葦，與其同在」的實踐哲學。
這就是楊啟壽牧師。
四、玉神生涯
語文有挫折，盡力推母語
楊啟壽於玉神授課情景。相片來源／掃描自楊啟壽著《傷ついた葦と共に》（日文版，中譯《與受傷的蘆葦同在》）第58頁
在玉神教書時，楊啟壽面臨最大的挫折是，必須用他使不熟悉的「華語」、「華文」來教課。他甚至學著用有注音符號的聖經來自修，加強自己的華語能力。這段語言、文字使用上的痛苦經驗，若非生於同時代的人，無法體會箇中滋味。
當時學生來自十個不同的原住民族，各用不同的語言，因此華語是唯一可通用的外來語言。但為了保存寶貴的文化，玉神在教學及早上的禮拜使用華語，晚上則鼓勵學生多用自己的母語做禮拜。
在玉神教書時，楊啟壽深以為傲的是原住民學生的歌聲。楊啟壽喜歡音樂，而原住民學生的歌聲之美，有如天籟，聆聽他們的歌聲簡直是一大享受。楊啟壽組成詩班，介紹他們世界感人的詩歌，在節慶或各種場合演唱，同時也鼓勵他們唱自己民族的詩歌。原住民學生們美麗感人的歌聲，不僅帶給他們喜樂，也得到許多人好評。
赴英國深造，增國際視野
1969年，他前往英國Selly Oak Colleges及伯明罕Birmingham大學研究。因為晚到，不能按照原計劃進修，楊啟壽只好多用點時間進修英文。Selly Oak Colleges幸好有專為訓練宣教師的英文課程，楊啟壽在此一年半的課程，無論在聽、說、讀及英文學習上都得到很大的幫助。留學英國一年半，楊啟壽深深感受到生活在民主社會裡，人活得才有尊嚴。
1970年，楊啟壽順道到丹麥去，拜訪安徒生紀念館時，他發現紀念館裡，日文版的安徒生作品譯書很多，中文版的譯書很少。嫻熟日文的楊啟壽赫然察覺到，日本文化重視翻譯，日本人很容易把世界上其他國家的知識接軌起來並傳播出去，而他善於使用日語與日文，這讓他在知識的取得上便利許多。相反地，中文就沒有這些與世界潮流同步的優勢。
與受苦的人，共同受苦難
楊啟壽與玉神學生合影，相片來源／楊啟壽提供。
1970年，高俊明接下基督長老教會總會總幹事的職務，他離開玉神之後，楊啟壽仍留守在玉神，其間兩任代理院長，直到1976年6月他接下第五任院長之職。這十八年間，楊啟壽還是傳道師，沒有牧師的資格，他接受玉山神學院院長職務之後，才受封立為牧師。
玉山神學院從1946年創立以來，一路歷經滄桑，幾經波折，幾乎可用「飄搖不定」這句話來形容。最初，學校名為「台灣聖書學院」，1949年改為「台灣聖經學園」，1957年更名為「玉山聖經書院」，1959年又改為「玉山神學書院」。1977年台灣基督長老教會將校名正式改為「玉山神學院」。從1946年到1977年的三十年間，學校更名五次。
1946年學校開辦的起因是，加拿大長老教會孫雅各牧師受派為特使，前來慰問經歷第二次世界大戰浩劫的台灣教會。孫雅各牧師訪問花蓮原住民教會時，特別關心原住民的宣教事工，他囑託溫榮春牧師在花蓮開辦一所培育原住民傳道人才的學校。1946年9月15日 溫榮春牧師在花蓮開辦「台灣聖書學校」。
當時上課地點，乃是借用花蓮縣秀林鄉富世村農業講習所。之後，學校陸續遷移校址多達八次。1955年加拿大長老教會因財務困難，學校面臨經費不足的窘境，一度近於停辦，以致有段時間，部分原住民學生必須到台南神學院去就讀。由於學校董事會決心繼續辦學，因此1957年台灣基督長老教會總會開會議決，由北部大會接辦校務。即使學校恢復上課，但校務方面臨教職員及學生變動甚大，以及學校組織、制度、課程編排都沒有上軌道等等諸多難題與困境。
後來，由於原住民事工受到普世教會的注目與關懷，紐西蘭、澳大利亞、加拿大諸教會紛紛捐款，協助購買校地，加上美國金陵基金會董事會（即現今東南亞神學教育基金董事會）和美國、加拿大長老教會，及台灣全體教會為建築所需經費奉獻，玉山神學院才得以結束過去十多年的流浪日子，於1959年3月27日 受難節清晨，全校師生及學校全部財產以三部卡車，搬到現今花蓮縣壽豐鄉鯉魚潭畔校址。
但這並不是苦難的結束，從那時候起，全校師生開始忍勞忍苦，忍飢忍餓，忍受精神上的孤單，從事拓荒和建設。
有關玉神草創時期，全校師生承擔苦難，共同開墾的過程，1978年玉山神學院舉行32週年慶，當時楊啟壽以「與受苦的人同受苦」為題發表紀念講詞，告訴玉神師生，當年的開疆闢土，慘澹經營的歷史。楊啟壽在講詞中說道：
「玉山神學院的歷史，可說是從苦難萌芽茁壯的一部歷史，不僅學校的歷史是這樣，就是本院所要事奉的山地教會及山地同胞的歷史也正是一部苦難史。……他們所經歷的許多痛苦，如貧窮、教育程度之落後、生活環境不良，並非一時造成的。因為這許許多多的難題，致使今天山地教會面臨更大的挑戰。福音若要紮根於山地社會，就不能忽視他們日日所經驗的痛苦、嘆息及近於絕望的心理……」
楊啟壽又強調：「只有甘願與受苦的人站在一起，與他們認同的時候，我們的事奉才能成為他們的祝福。」他更指出：「我們很少聽到有人願意到偏僻弱小的教會去牧會。很多人爭著要在富有的、有安定性與將來性的教會或機關工作。當然上帝若要我們到什麼地方做什麼工作（包括富有的大教會），我們也得順從。但我們決不可存著自私自利的動機。我們應時常保持靈敏的感性，愛的勇氣，日日鍛鍊自己的品格，所以一旦耶穌的呼召來臨時，我們也能勇敢地接受挑戰。」
楊啟壽上面這段話，也說明了為什麼，當年他離開故鄉，投身花蓮玉神教育，長達三十載的不尋常心路歷程。
未完待續
邱斐顯，《想為台灣做一件事》作者
